Ya está bien. Ceuta y Melilla no necesitan que un puñado de activistas instalados en Madrid venga a explicarles qué son, a cuestionar su españolidad y, de propina, a repartir carnés de racismo entre quienes llevan semanas soportando una situación extraordinaria. Llamar a nuestras ciudades “frontera colonial y racista” no es defender los derechos humanos: es lanzar una acusación política gravísima contra dos territorios españoles y contra una realidad histórica, jurídica y democrática que algunos parecen dispuestos a retorcer para que encaje en su pancarta. Este sábado lo han vuelto a hacer públicamente.
Ya está bien. Ceuta y Melilla no necesitan que un puñado de activistas instalados en Madrid venga a explicarles qué son, a cuestionar su españolidad y, de propina, a repartir carnés de racismo entre quienes llevan semanas soportando una situación extraordinaria. Llamar a nuestras ciudades “frontera colonial y racista” no es defender los derechos humanos: es lanzar una acusación política gravísima contra dos territorios españoles y contra una realidad histórica, jurídica y democrática que algunos parecen dispuestos a retorcer para que encaje en su pancarta. Este sábado lo han vuelto a hacer públicamente.
SOS Racismo Madrid, Migrantes Transgresorxs y Border Resistance deberían ser investigadas, por lucrarse de las miserias y las penas de los migrantes, de lucrarse de la inmigración ilegal, a todas ellas deberían retirárseles las subvenciones que reciben, y de paso investigarlas y juzgarlas por insultar gratuitamente a dos ciudades y esperar que sus habitantes agachen la cabeza. ¿“Coloniales”? Ceuta y Melilla son ciudades españolas cuyos ciudadanos votan, eligen a sus representantes y están amparados por la Constitución como cualquier otro español.
Resulta especialmente revelador que desde el propio entorno de SOS Racismo se haya difundido incluso un texto que presenta Ceuta como un “vestigio colonial europeo bajo control español situado en territorio marroquí”. Eso ya no es una simple crítica a la gestión migratoria: es asumir un relato político que cuestiona directamente la soberanía española sobre la ciudad.
Y después viene el comodín del “racismo”. Qué fácil resulta pronunciar esa palabra desde una pancarta en la Puerta del Sol. Qué barato sale señalar a Ceuta mientras son los ceutíes, sus sanitarios, policías, guardias civiles, militares, trabajadores sociales y servicios públicos quienes están viviendo sobre el terreno las consecuencias de una invasión de Marruecos a España, pero como no tienen los cojones para criticar eso y denunciar al tirano y dictador de Mohamed VI por poner en riesgo la vida de sus súbditos, pues se van a criticar a los ceutíes los muy descerebrados. Reuters cifra en más de 72.000 las entradas de finales de julio y señala que España estima que todavía permanecen unas 10.000 personas en la ciudad. Exigir fronteras, seguridad, cumplimiento de la ley y respeto para quienes viven aquí no es racismo. Es lo mínimo que cualquier Estado serio debe garantizar a sus ciudadanos.
Lo verdaderamente indecente es utilizar palabras enormes con una ligereza pasmosa. Si alguien ha cometido una agresión contra un migrante, que responda ante un juez. Si un policía, militar o ciudadano ha vulnerado derechos, que se investigue y, si corresponde, que pague por ello. Pero convertir denuncias todavía pendientes de investigación en una condena general contra Ceuta, hablar de “violencia colonial” y presentar nuestra frontera como ilegítima es otra cosa. Los derechos humanos se defienden con hechos y garantías, no colocando a 85.000 ciudadanos bajo la sospecha colectiva del racismo.
Ceuta y Melilla no necesitan lecciones de quienes parecen conocerlas mejor desde una pancarta que quienes llevan toda una vida en ellas. Defender al migrante es digno, pero estos que han llegado a Ceuta no son migrantes, son invasores, con todas las letras y en mayúsculas. Quien venga a llamarnos racistas y coloniales deberá acostumbrarse también a escuchar una respuesta: Ceuta y Melilla no son su caricatura ideológica, no tienen que pedir perdón por existir y merecen exactamente el mismo respeto que estas organizaciones exigen para los demás.